The Role of Belief in the Afterlife in Giving Meaning to Life from the Perspectives of Allameh Tabataba’i and Charles Taylor

Authors

1 ), Assistant Professor, Department of Islamic Studies, Ahv.C., Islamic Azad University,Ahvaz, Iran..

2 Professor of Philosophy, Kharazmi University, Tehran, Iran

10.22080/jepr.2026.30685.1312

Abstract

The question of the meaning of life is one of the most fundamental issues in the philosophy of religion, and belief in the afterlife plays a central role in its explanation. The aim of this study is to analyze and compare the role of belief in the afterlife in giving meaning and direction to human life from the viewpoints of Allameh Tabataba’i and Charles Taylor. The main question of the article is: How does belief in the hereafter, in the thought of these two thinkers, provide human life with meaning and orientation? This research employs a comparative, descriptive–interpretive method. The primary sources include the works of Allameh Tabataba’i—especially the Tafsir al-Mizan and his philosophical writings—as well as the works of Charles Taylor, notably A Secular Age and Sources of the Self. The findings indicate that in Allameh Tabataba’i’s intellectual framework, belief in the afterlife is interpreted on the basis of ontological foundations and the human being’s connection with a transcendent source. It explains the essence of meaning, value, and direction in life in relation to ultimate perfection and encounter with God. In contrast, Taylor—within his philosophical anthropology—views belief in the afterlife not merely as a religious doctrine but as a marker of preserving a horizon of transcendence within a secular world. Thus, despite their metaphysical and historical differences, both thinkers affirm that faith in the afterlife plays a fundamental role in endowing human life with meaning and purposiveness.

Keywords

Main Subjects

References

الویری، حسین. (۱۳۹۲). معنای زندگی و دین. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
برگر، پیتر. (۱۳۷۸). سقف مقدس: عناصر نظریه جامعه‌شناختی دین، ترجمه‌ی احمد محمودی، تهران: انتشارات خوارزمی.
تیلور، چارلز. (۱۳۸۶). عصر سکولار، ترجمه‌ی علی اصغر سعیدی، تهران: انتشارات فرهنگ معاصر.
جوادی آملی، عبدالله. (۱۳۸۵). معاد در قرآن. قم: اسراء.
حسینی، سید مهدی. (۱۳۹۳). «تحلیل هستی‌شناختی معاد در اندیشة علامه طباطبایی». فصلنامه معارف اسلامی، ۲۵(۳)، ۶۵–۸۸.
رضایی، مهدی. (۱۳۹۷). مطالعات فلسفه اسلامی و معنای زندگی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (ملاصدرا). (۱۳۸۶). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. قم: دارإحیاء التراث العربی.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۷۴). المیزان فی تفسیر القرآن (ترجمه‌ی موسوی همدانی). تهران: جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم.
طباطبایی، سید محمدحسین. (۱۳۶۴). بدایة الحکمة. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۷۵). بدایة الحکمة و نهایة الحکمة. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۷۴). تفسیر المیزان. تهران: دارالکتب الاسلامیه.
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۹۴). نقد و بررسی تطبیقی آراء علامه طباطبایی و چارلز تیلور در باب معنای زندگی. تهران: انتشارات حکمت.
فرانکل، ویکتور. (۱۳۸۸). انسان در جستجوی معنا، ترجمه: احمد آرام. تهران: نشر نی.
کازانوا، خوزه. (۱۳۸۵). عصر سکولار و جامعه مدرن، ترجمه‌ی مهدی محقق، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
گورسکی، پل. (۱۳۸۲). انقلاب انضباطی: کالوینیسم و ظهور دولت در اروپا، ترجمه‌ی ناصر فکوهی، تهران: انتشارات نگاه.
محمدی، علی. (۱۳۹۶). «معاد و کمال انسان در اندیشة علامه طباطبایی». فصلنامه پژوهش‌های قرآنی، ۱۸(۱)، ۹۱–۱۱۲.
مک‌اینتایر، آلن. (۱۳۸۶). پس از فضیلت: بررسی نظریه اخلاقی، ترجمه‌ی حسن امامی، تهران: انتشارات هرمس.
هاورواس، استنلی و جونز، لیندال. (۱۳۸۹). چرا روایت؟ مطالعاتی در الهیات روایتی، ترجمه‌ی محمدرضا شریفی، تهران: انتشارات سمت.
یزدان‌پناه، یدالله. (۱۳۹۰). حرکت جوهری و نتایج انسان‌شناختی آن. قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
Berger, P. L. (1967). The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. Garden City, NY: Doubleday.
Casanova, J. (2006). Public Religions in the Modern World. University of Chicago Press.
Connolly, William E. (2011). A World of Becoming. Durham, NC: Duke University Press.
Gorski, P. S. (2003). The Disciplinary Revolution: Calvinism and the Rise of the State in Early Modern Europe. University of Chicago Press.
Hauerwas, S., & Jones, L. G. (1997). Why Narrative?: Readings in Narrative Theology. Wipf and Stock Publishers.
Legenhausen, Muhammad. (2010). Islam and Religious Pluralism. London: Al-Hoda.
MacIntyre, A. (2007). After Virtue: A Study in Moral Theory (3rd ed.). University of
Taylor, C. (2007). A Secular Age. Belknap Press of Harvard University Press.
Nasr, Seyyed Hossein. (2002). The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. New York: HarperCollins.
Hauerwas, S., & Jones, L. G. (1997). Why Narrative?: Readings in Narrative Theology. Wipf and Stock Publishers.
Berger, P. L. (1967). The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. Doubleday.
Casanova, J. (2006). Public Religions in the Modern World. University of Chicago Press.
Gorski, P. S. (2003). The Disciplinary Revolution: Calvinism and the Rise of the State in Early Modern Europe. University of Chicago Press.
Smith, James K. A. (2014). How (Not) to Be Secular: Reading Charles Taylor. Grand Rapids, MI:    Eerdmans.

Files

Share

How to cite

Statistics